“其实我也不认识这七个字。”

        老人把手机递还给张哲翰，缓缓说道。

        张哲翰注意到他说的是“七个字”而不是“七个符号”，这不起眼的细节差别可大了。

        “字”是可识可读的，“符号”就不一定了，字在未被解读之前都是符号，符号在被解读之后就可能是字。

        “曲比哈达爷爷说曾经在您这儿见过这些字。”张哲翰认真地看着老人。

        “莫急，小伙子，听我慢慢和你说。”老人还是不紧不慢，示意张哲翰和宁妮喝茶。

        “我是说不认识，并没有说没见过。恰恰相反，我这一辈子都在参悟这些字。”

        老人说罢，颤巍巍站起来，走进里屋，端出一个红漆木匣，放在茶几上。

        木匣和曲比克刚漆器工坊里的漆器很像，只是这个木匣实在是太破旧了。

        木匣上的红漆明显是长期抚摸导致了颜色变化，已经不是大红色，而是褪成了赭石色。

        黑漆和黄漆描绘的花纹只依稀可见，露出了漆器的木坯。

        老人不知道从哪儿取出一把小钥匙，捅开了木匣上的小铜锁，打开木匣。

        木匣打开的一刹那，一缕金光破匣而出，在天花板上闪过。

        张哲翰吃了一惊，这种神佚物才会有的景象，怎么会出现在这里？

        张哲翰和宁妮都站了起来，老人摆了摆手：“别慌，坐下坐下。”

        枯槁的手，从木匣里拿出了一片羊皮卷，和一个金色的面具。

        “我这一辈子也没搞明白，这金光是怎么回事。只要把这两样东西放在一起，就会发出这道金光。”

        张哲翰特意戴上早就准备好的白手套，接过羊皮卷，慢慢打开。

        羊皮卷看上去非常陈旧，暗棕色，有点像故宫里古画的颜色，但摸着却很有质感和韧性，一点不像古画那种腐朽的样子。

        非非测量的数据是36x45厘米，厚0.3厘米，年代不可测。

        从一进门，非非就全程开启，进行记录、录音和录像，这是纪录片导演的基本素养。

        羊皮卷中央的主体部分，是一个用朱砂色勾勒的抽象虎头，线条流畅，神采飞扬。

        虎头的下方，同样用朱砂色书写着三行符号或者说“字”，三星堆发掘出的那7个符号，都在三行之中。

        “彝族自认为是‘虎的民族’，虎是彝族的原生图腾，彝语称虎为‘罗’，多数彝人自称‘罗罗濮’，意思就是‘虎族’或‘虎人’。”老人介绍说。

        “这些字您不认识吗？”张哲翰抬头问老人。

        “不知道是什么意思，但我能把它们都念出来。”老人用手在三行“字”上比划着，一个一个念了出来。

        不是很长，听着和彝语差不多。

        “我参悟了一辈子，也没解读出是什么意思。”老人满是皱纹的脸上写满了遗憾。

        张哲翰戴着白手套的手拿起金色面具，一靠近羊皮卷，又发出一道金光。

        但张哲翰却没有读取到任何神佚物信息，羊皮卷和面具都没有。

        “这两件东西是怎么来的？”宁妮问道。

        “是我的老师阿苏拉则传给我的，他说，这是第一代毕摩阿都尔普和毕阿诗拉的遗物。”

        这三个名字张哲翰都听说过，阿都尔普和毕阿诗拉是邹氏家主说的，阿苏拉则是一代彝族毕摩大师，至今美姑县城还有阿苏拉则藏经楼。

        “阿都尔普和毕阿诗拉是什么时候的人？”张哲翰问道。

        “毕摩经记载是一万年前，学术界认为至少是夏朝之前。”老人介绍说，“彝族文明比黄河文明要早很多，最初的古羌人，一支去了黄河流域，一支南下到了西南，成为彝族的祖先。”

        “所以无论是彝族文化还是三星堆文明，都和中原文明完全不是一回事？”张哲翰说的其实是段院士的观点。

        “你看看三星堆的青铜器，那种铸造技术，那种审美观念，中原出土的青铜器哪个能比？还有三星堆面具上的那些弧线，即使是欧洲文艺复兴时期的艺术家，也望尘莫及。”

        老毕摩竟然学贯中西，这也不奇怪，毕摩原本就是彝族文化的集大成传承者，语言、文字、哲学、历史、谱牒、地理、天文、历法、民俗、伦理、文学、艺术、医学、农学、技艺无所不通，他们世代学习，学习的内容并不限于彝族本身。

        “这么多代的毕摩，这么多宗师大家，都没能解读出这两件东西？”张哲翰将话题归拢回来。

        “都没有，我和我的徒弟曲比哈达穷尽一生，也未能参悟。我感觉可能非人力所能为。无法破解的传承，传多少代都毫无意义。”

        “我们采访过的学者中，很多人都非常肯定地说，三星堆之谜的钥匙，一定在彝族身上。也许这两件东西就是他说的钥匙？”张哲翰试探着说。

        “可谁又能破解呢？我老了，我徒弟也老了，再往下的毕摩已青黄不接，难出大家。”

        “您为什么不把它们捐给国家？”张哲翰不解。

        “我捐献过了，但他们不收。”老人无奈地说。

        “为什么？”

        “因为用最先进的手段也测不出它们的年代，也就无法鉴定真伪。”

        无法鉴定真伪，不符合规定和流程，任何博物馆都不可能收，尤其是在造假横行的年代。

        “要不然我来试试看？我今年正准备去读研究生，专门研究三星堆和彝族文明。”张哲翰终于图穷匕见，“如果您不介意，我也希望拜您为师，毕摩我当不了，但我可以学习彝族文化。”

        老人沉默了。

        眼前这个小伙子刚刚救了他孙子的命，又是他最得意的大弟子介绍来的，还谈出了这么多真知灼见。

        如果是是图谋宝物的话，这两样东西连文物都算不上，根本就不值钱。

        但他这个要求提得实在是太突然了，有些不合常理。

        “老先生不必现在答复我，我知道我很唐突，但我对人类文明的热爱是发自肺腑的，请您明鉴。”张哲翰站起身，恭恭敬敬地鞠了一躬。

        “是啊，张导是我们三星堆纪录片的总策划，平时对文明传承有许多独到见解。”宁妮赶忙加温。

        “爷爷，张导可是我的救命恩人啊！”吉克俊逸也添砖加瓦。

        老人赶忙伸手将张哲翰扶住：“我看出来了，你天资过人。你让我考虑考虑。”

        告辞出门，吉克俊逸送到了门口。

        张哲翰假装进车里，从登载舱取出了一个双肩包，下车送给吉克俊逸，里面是一套an顶级户外装备，原本是为野外拍摄准备的。

        “吉克俊逸大哥，初次见面也没什么送你的，这个请你收下，你用得着。”

        吉克俊逸连忙摆手：“这怎么使得，你救了我的命，我还无以为报呢，怎么能再收你的东西。”

        “小小礼物，你就别客气了，万一哪天你爷爷真收了我这个学生，咱们就是兄弟了。”

        吉克俊逸还要推托，张哲翰把双肩包往他手上一塞，进了驾驶室。

        “吉克俊逸大哥，还有一件事。”张哲翰摇下车窗。

        吉克俊逸忙上前：“你说。”

        张哲翰掏出一张名片，在背面写上宁妮的电话：“如果你发现那几个美国人中的任何一个出现在村里，一定要及时打电话给我们，我怀疑他们是冲你爷爷来的。”

        吉克俊逸认真地点点头：“好的，我一定注意”。

        -

        “你那个‘小小礼物’得好几万吧？”宁妮笑着问。

        “花的是你的钱，用钱做武器，你教我的。”张哲翰的回答让宁妮很受用。

        在张哲翰上任的第一天，宁妮导演就扔给他一张卡，理由是助理导演要负责刷卡，后来张哲翰才知道那是一张无限额钛金卡。

        “你就那么肯定老先生会上你的当？”宁妮的犀利又来了。

        “没有谁让谁上当，只有我们才能解开他一辈子没解开的谜题。”张哲翰特意说的“我们”而不是“我”。

        天行者在古代可不就是神仙一样的存在？“我们”的出现可不就是神仙降临？

        这个逻辑宁妮当然懂。

        对张哲翰的智慧，从战国副本的菜鸟时代她就已经充分领略了。

        这个聪明的菜鸟，现在已经是山弥境强者了。

        “接下来怎么安排？”

        “我现在基本上确定，羊皮卷和黄金面具就是三星堆遗迹的开启物。藤原被我们打跑了，不足为惧。共祭会那几个家伙被困在了山上，一时半会下不来。他们只是知道遗迹的位置，威廉教授我见过，他并不知道开启物在哪里。曲比克刚、吉克俊逸都不可能把家族的秘密外传，共祭会至少在短时间内根本无从知晓开启物的秘密。”

        “所以呢？”

        “所以我们可以去谈恋爱了，等着吉克俊逸的电话就可以了。”

        “谁跟你谈恋爱。”宁妮脸又红了。

        这几天张哲翰确实让她尝到了恋爱的滋味，一种从未有过的感觉。

        幻界的伦理观念是高维空间的观念。

        幻界作为过渡空间，还残留了地球人的一些习惯和理念。

        或许到了更高维度的四维空间，“爱情”这个词可能就不存在了。

        这是张哲翰在成为“病毒”后认真思考过的问题。

        如果天行者的归宿就是飞升到四维空间，飞升之后便不再恋爱生子，“恋爱”这种东西将不复存在。

        那“恋爱”、“爱情”对天行者来说是不是最后的绝唱？
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