笔直而平整的官道，从蓝田县城的北门向西北方向延伸出去，从大片金黄色的麦田中穿过，直到五里开外一座房屋层层叠叠，围墙高大坚实的庄园。

        在精心修建和维护的官道上，一个穿着绿色官服的青年，正带着两个同样打扮的中年官员，还有几个胥吏模样的人，策马前行。后面还有一队赶着驴车的弓手衙役。

        官道两侧都是已经成熟的麦田，麦子的长势并不好，有些低矮稀疏，哪怕是不会种地的武好文，也能看出收成并不怎么好。有不少穿着短衣的农人在田中收割麦子，对于从官道上通过，往县城西北五里那座大庄子而去的官员，他们连看都懒得多看一眼。

        因为谁都知道，在蓝田这里，真正说了算的不是县城里面的县官，而是城西北五里头吕家庄园里面的吕家老爷们！

        每一位到蓝田县赴任的县官，都得老老实实带着礼物去拜访吕家的几位大官人……哪怕他是当朝宰相的女婿！

        当然了，韩忠彦要是亲自来了京兆府，蓝田吕家几位山字辈的家长还是要备上薄礼前去拜见的，但是武好文的确没有这样资格。不仅因为武好文官小——蓝田吕家山字辈的老爷大多是蓝田四吕的后人，虽然没有人中进士，但是荫补的官身还是有的，官阶都比武好文大——而且还因为武好文是洛学晚辈，关洛之学本就是相通的，所以吕家山字辈的老爷们都算是武好文在学问上的前辈。

        世上哪有大官拜小官，前辈拜晚辈的道理？

        而且凭借着《吕氏乡约》，蓝田吕家已经把半个蓝田县组织起来了，在君政官治之外别立了乡人自治之团体，在某种程度上把武好文这样的县官给架空了。

        没有吕家那几位的点头，武好文别说在蓝田试行府兵制，就算是平常的赋税徭役，都不可能完成的。

        武好文虽然是知县，但是他是孤身上任的，还能和半个县为敌不成？

        而有了吕家的配合，那武好文就能很顺利的把差事糊弄过去了……所以武好文今天只能硬着头皮来给吕家送礼请安，同时试着说服蓝田吕家的几位尊长支持试行府兵制。

        哦，不是说服，而是向蓝田吕家的尊长们请教——这事儿该怎么糊弄过去，几位老师就教教晚辈吧！

        虽然吕海山对试行府兵表现得非常冷淡，不过武好文还是知道什么是欲擒故纵的。试行府兵可不仅仅是自己的通天梯，同样也是蓝田吕家再次闻达于天子的一个机会……

        就在武好文琢磨着吕家几位大儒的心思的时候，蓝田县的主簿凑到了他的身边，低声道：“县尊，吕家庄就快到了，在吕家庄内是不能骑马的。”

        武好文抬头一瞧，果然已经到了一处颇是宽阔的大门之外。大门敞开着，门口也没有守卫，冷冷清清的，也没有人出来迎接。在庄子门口立着不少拴马柱，还有一块“下马碑”，也不知道是谁立的？

        “本官也不能骑马？”武好文往庄内张望了一眼，发现里面的道路笔直宽敞，路边也没人摆摊开店。别说骑马，就是跑马也没问题啊。

        “不能啊，”那主簿苦笑着说，“蓝田吕家的规矩就是这样，若是李大府来了或许可以破例，但是我们区区的九品芝麻官……”

        武好文叹了口气，心想：怪不得老师宁愿在开封府办劳什子《文曲星旬报》也不愿意和自己一起来蓝田县做幕……蓝田的官都这样，幕僚就更别说了。

        不过官在屋檐下，不得不低头啊！

        “好吧，”武好文微微一笑，“都下马吧，仲文兄。”

        从马背上下来后，武好文就唤了吕家在县城内的代表吕海山的字号。

        一个长得有点儿干瘪，看着还有点土气的三十来岁的中年书生已经从马背上翻了下来，走到了武好文跟前，行了一礼：“县尊，现在是家塾开讲的时候，宣德郎和井田先生正在讲课，所以不能出来迎接。”

        宣德郎是吕景山的阶官，吕景山的爸爸吕大防绍圣四年（1097年）去世的，吕景山照例丁忧三年，直到去年。之后吕景山也没有马上出来做官，而是在家乡继续讲学。

        井田先生则是指吕义山，吕义山是吕大钧的儿子，并没有入仕做官，而是一心钻进了父亲留下的学问里面。曾经在家乡试行井田制，因此得了一个“井田先生”的外号，叫着顺了口，在蓝田这边也就人人称呼他做井田先生了。

        “既然二位先生都在讲学，”武好文也是个知趣之人，明白吕海山的话是什么意思，便谦和地一笑，“那本官就去听讲吧……本官也是关洛之学的晚辈，正好可以向前辈高人请教井田制和府兵制。”

        ……

        “……如今世人所言的府兵制，其实是两种兵制，大致上以隋朝开皇十年为界限，之前乃是军府之兵，之后乃是兵民合一。军府之兵，起于西魏北周，虽然也是亦农亦兵，但却是兵民分离。从军之家，籍隶军府，世代服役。耕种之民，不服军役。隋皇灭陈之后，四海一统，天下升平，当用文治而抑武人，因而改革兵制，使府兵之家归于州县。因此开皇十年之后，府兵之制便从世兵变为了抽调民间富户从军……”

        当武好文抵达吕氏家塾的时候，家塾的大堂之内，果然有两位中年文士在给一群青年士子讲解府兵制。主讲的是个身形高大，留着长髯的文士，让武好文想到了自己的老师侯仲良。

        主讲的文士是吕义山，他似乎看见了武好文和吕海山走进课堂——两人没有去打扰讲课的意思，而是寻了个角落端坐下来——他稍稍顿了顿，冲来客轻轻点头，又继续开讲了。

        “而如今朝廷想要试行的又是何等样的府兵制呢？是军府世兵，还是兵民合一？欲军府世兵，就必须给授田土，以田土养兵，供给从厚。欲兵民合一，则必须抽调富户之丁，强使富人从军。此二者在如今之世，都有可行之法吗？”

        其实吕义山所说的前一种府兵就同界河骑士类似，因为是当骑兵，所以授田较多，达到了一户1500亩。不过这种府兵在人口总数估计超过一亿的北宋，是很难大面积推广的。

        而后一种，同样不可能实现，因为北宋的地主富农主要都读书考科举去了，谁肯从军当府兵？

        武好文知道那两个问题不是问自己的，而是要来教自己的——自己一个后学，又是开封府城商民家庭出身，知道什么府兵啊？

        于是就很谦虚地起身说道：“这位可是井田先生？下官在开封府时，就常听恩师说起蓝田吕氏的‘乡约’和‘井田’，也曾听说井田先生对兵制颇有研究。所以今日便登门前来，还望先生不吝赐教。”

        这态度还是不错的……比他那个不知道天高地厚的哥哥可强多了。

        吕义山轻轻点头，显出了欣赏的表情。

        他和程颐、侯仲良一样，都是做学问的儒，不是考科举的儒，这样的儒是以学问安身立命的，而不是靠一篇文章换来荣华富贵。

        而吕家的学问并不是二程搞的那种“存天理、灭人欲”——他们不是求大道的，而是研究制度伦理的。《吕氏乡约》、井田制和府兵制就是吕家的学问。吕家两代人研究了几十年，不比武好文这个才出茅庐的九品官儿精通？

        而且武好文的心思，吕家这几位又如何不明白？他只是想糊弄事儿，糊弄过去就可以升官了，至于府兵最后能不能成功，他才不想多问呢！可是蓝田吕家却不愿意配合武好文糊弄皇帝玩儿，要么就真的搞，要么趁早收场，省得害民不浅！

        吕义山微笑着开口，说道：“府兵之制，虽瓦解于唐，然后世未必没有复兴之时。五季后晋时就规定每税户七家共出一兵，军械自备。而我朝沿袭五季后周之遗制，在国朝初期就广设乡兵，如今在西北缘边各地所设之弓箭手，就属于乡兵。但是如今除了西北缘边弓箭手外，大部分乡兵徒具形式，并无战力。究其原因，便是有乡兵而无井田无乡约，有形而无神，因而是散沙一片。”

        乡约、井田、府兵……原来吕义山将这三者给穿起来了！

        “所以欲行府兵，先行井田，欲行井田，先立乡约。”吕义山摇着脑袋说，“乡约者，起于周礼，周礼曰：五家为比，十家为联，五人为伍，十人为联，四闾为族，八闾为联。使之相保、相受，刑罚庆赏相及、相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。昔战国春秋时，周礼未及崩尽，合闾之间仍为一体，贤士大夫余荫由在，因此各国可以大发乡兵，动辄数十万计，虽攻战不休，但不至于举国解体。而今欲行府兵，就必须先复古法，以乡约使贤士大夫治民，以井田使万民无有衣食之虑，而后才能形成比联，共担国事。”
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