咸通十四年四月十一，苏州华亭县徐浦场。

        随着梅雨季节临近，徐浦场露天盐场的大规模晒盐将暂告一段落。

        在下一个日照充足的晒盐季到来前，徐浦场食盐的生产会转为在室内进行，由榷场牵头集中设大灶煎盐——为石灰窑烧制石灰而储存的大量石炭也会用在此处。

        亭户家中的少年孩童在几名净莲社员的指挥下，将密集排列在平整晒场上的木制盐板收起，按各自所属的邻、保集中保存起来，等到梅雨季节过去后再继续晒盐。

        （唐朝开国即高祖武德年间颁布的律令规定了县以下的基层社会组织模式：

        “百户为里,五里为乡。两京及州县之郭内,分为坊,郊外为村。里及坊村皆有正,以司督察。四家为邻,五邻为保。保有长,以相禁约。”

        这也是“村”这个行政单位在中国历史上正式作为一级基层管理组织而出现。

        安史之乱后,由于社会动荡，原有的户籍管理和记录几乎完全丧失实际意义，传统的乡制也基本丧失其作用。

        为了适配两税法改革，新的基层管理模式以更小的“村”级单位和田亩为核心，而不是汉时动辄数千户的“乡”。

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        由北魏三长制发端的、以户口控制原则为基础的隋唐乡里制，以中唐实行两税法为契机，渐次向以村落、田亩控制为基础的乡村控制制度变化。）

        身强力壮的男丁和健妇负责从自家的小盐舱中装满的粗盐装进麻袋，用独轮推车送到不远处的净莲大社交付。

        除去亭户应纳的夏税之外剩余的部分粗盐，还能按每斗盐十八文钱的收购价换取额外报酬。

        刚刚过去的春季，几乎每个亭户家庭都能凭此赚取到起码九贯钱的收入，这已经足够他们一整年的开销。

        若不遇上什么重大变故，几年这样干下来，这些亭户甚至能靠自己买下一块不小的自耕田地，置办一份产业。

        而若在梅雨季节还想获取收入，徐浦场的亭户可以到华亭榷场内的石灰窑或铁场去帮工，或是作为劳工参与鼎新社最新制订出的大道扩建计划：

        鼎新社要在明年十一月前修筑完成未来将链接华亭县城，华亭内河港和青龙镇海港的几条大道。

        临时招募的短工在这种繁忙的纳税时节也会替一些亭户完成搬运盐袋的工作，对应工时的报酬则由华亭榷场发给他们。

        一个壮汉子在徐浦场干上一天经过净莲社弟子验收合格后，能得一斗米和二十五文铜钱或等价的其他物资。

        如果想多干，还能计件换钱，每人每多搬运十石的盐大约可获得四升米。

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        在如今这样灾荒满地的年景，华亭榷场给出的报酬让两个壮劳力足以养活一家六口人还能节省些粮食备急，可谓是相当优厚的待遇。

        而和鼎新社签了十五年长约的长工，待遇根据其工种和手艺的精熟程度，还会有不同程度的福利待遇。

        不过所有长工所共同享受的待遇——如同朝廷命官一般固定的“职事田”产出倒是完全一样，每人每年可得四十石米粮。

        （鼎新社所谓的“长工”绝大部分是有一技之长的工匠、出海的老练水手、武艺精熟的护卫以及账房，书手之类的文书工作者，并非是指跟地主有租佃关系的体力劳动者。）

        这些鼎新社工薪阶层的“职事田”收入，大部分都来源自净莲宗僧人每人都有的数十亩免税僧田。

        鼎新社借贷给净莲宗僧众购买度牒的钱财，便会以占有其名下免税僧田产出三十年的方式偿还完毕。

        净莲宗僧众自己的福利待遇其实也来自其中，不过僧众们还多了一部分做法事和公开讲经的收入，一年下来起码也能挣得二十余贯钱。

        虽然跟法门寺这等香火鼎盛的名山古刹里的住持僧官没法比，但对于大部分普通的劳动僧众而言已经算是相当不错了。

        若按传统的寺院培养模式，这些出家僧众大部分都不能在三十五岁前攒够钱买到度牒成为合法的僧人，更不用提其他收益。

        经过半年多的建设，原本衰败贫瘠的徐浦场周边俨然已经成为了一座新兴城镇的雏形。

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        由于徐浦场的人口规模短时间内急剧膨胀了十多倍，且华亭榷场的兴建吸引了大批盐商前来买盐，而提前修建好的大道更是让徐浦场通往青龙镇码头的道路无比畅通。

        因此而产生的各种市场需求在徐浦场大道的边缘已经催生出了一座繁荣的草市，嗅觉敏锐的商贩早早便赶到这里抢占先机。

        如果不是顾柯通过华亭县城和嘉兴监巡院多次严令禁止任何人无故占用大道，违者直接取消入市资格还要服起码十年苦役，商贩们甚至为了图方便直接把这草市开在大道上阻碍交通。

        而徐浦团结营对生活物资的巨大需求，再加之顾柯提高对亭户的食盐采购价格也创造出了一批较为富裕的劳动阶层。

        使得周边的农户和地主也乐于把自家田地里的产出卖到更近的徐浦场草市，而不是走上几十里的路去华亭县城坊市交易。

        为了规范草市中的交易，顺便形成某种示范效应，顾柯还让华亭县城的兵曹派出两队不良人配合上净莲社的社员和顾氏牙行的牙郎书办一起维持秩序。

        每个摊位间都用石灰画出的直线分割，形成一个个大小相同，数丈见方的方型地块，供卖家租借使用，且严禁擅自越界侵占空余空间。

        种种因素的综合作用，让这座刚刚产生的新草市不仅有着极高的人气，随处可见叫卖的货郎和前来购置家用物件的亭户农户，还井然有序，丝毫不乱。

        许久未见的二兄顾博今日到草市中视察时，望见这欣欣向荣的景象更是喜上眉梢，心里对自家四弟的佩服更甚。

        “狐狸儿到长安去几年当真是长了好大的本事，我自问是管不好这等千头万绪的杂事，没想到他仅凭事前的周全布置就能弄得这般妥当，就好像他知道市场就该是这么管一般。”

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        顾博十分感慨地在心里夸赞了一番自家四弟的才干。

        顾氏牙行在名义上的东主是顾博，但他知道自己实际上只是替顾柯挂名而已，牙行真正的运作核心乃是薛虞芮主持下的鼎新社账房。

        这个看似柔弱的薛二娘子，已经用她无可替代的财会能力，成为了顾柯所创立的复杂体系中至关重要的执行中枢。

        无论是净莲大社公仓内容庞杂的账簿，还是鼎新社包罗万象的各种交易，亦或是华亭榷场数额巨大的官盐账目，她主持下的账房都能以极快的反应速度处理完毕。

        原本顾博以为自家四弟只是看中她良好的出身教养和姣好的姿容，但当他亲身体验过薛虞芮令人惊叹的工作效率对鼎新社的促进作用后，顾博已经完全被四弟的这个妾室折服了。

        多年在海上行商的顾博，比任何人都更能深刻体会到一个可靠又得力的账房对于商贾做大做强的关键作用。

        现在在他看来，薛虞芮嫁入顾家的重要意义已经远不止单纯为顾柯生儿育女，延续香火那么简单了。

        当然，如果不是如今的会稽顾氏已经沦为寒门商贾之家且时刻处于危险之中，顾博也不会如此迅速地转变思维，认同顾柯对薛虞芮的看重并非是一种单纯源自男女情欲的宠爱，而是出于理性的抉择。

        倘若会稽顾氏还像几百年前的祖先那样是冠盖三吴，世代簪缨，钟鸣鼎食的世族门阀，那薛二娘子纵使是有天大的才情，也不可能以妾室身份超越宗法在顾氏家中取得如此举足轻重的地位。m

        而身为顾柯长兄的顾博更不会对自家四弟的一个妾室有什么发自内心的尊重。

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        从这里也能看出，礼法名教在当世仍然更多只局限于士大夫之家，所谓“礼不下庶人”仍然是相当普遍的现实。

        大略巡视了一圈徐浦场草市没有发现什么明显的问题后，顾博又叫来一名书办，翻看他的印纸记录，然后又随机选取几名商贩询问牙郎是否有擅自加收除陌钱的行为。

        经过约一个时辰的查验，顾博总算确认了徐浦场草市当前的管理水平相当出色，自己暂时是挑不出错的。

        当然，这也可能是因为顾柯前几日才刚刚严打过市场内的各种乱象，一下子送了十几个内外勾结牟取私利的牙郎书办去服苦役。

        甚至让华亭县令陈彦昌判了其中一个胆大包天，给所有交易擅自加收一成半除陌钱的牙郎流三千里发配儋州的重罪。

        顾柯如此辣手整治乱象还没过几天，这帮人噤若寒蝉的，想要故态复萌也没那么快，顾博现在来视察自然是很难发现问题。

        当然顾博今天要做的事可不止是到草市上溜达一圈那么简单，鼎新社有一些极其重要的货物刚刚抵达青龙港码头，顾柯暂时脱不开身，需要二兄代替自己到场验收。

        鼎新社早在二月初就派船队前往登州取货，如今这份来自渤海国的神秘礼物总算是通过海路送抵了青龙港码头，只等顾博带人前去接收了。

        没错，顾柯那因为船队遭遇风暴，被迫辗转经过日本，结果花了三个月才回到渤海国故土的旧友乌炤度，如今已然正式就任为渤海国忠部正司员外郎。

        乌炤度就此直接掌管渤海国五京、十五府、六十二州内所有中下级官员的考课之事。

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        其职权之重，晋升前途之光明，如今的顾柯那可是万万比不得的。

        而这份需要顾博亲自去接收的神秘礼物，其实就是顾柯以鼎新社名义向乌氏购入的大批渤海良马。

        身为右六高门中乌氏将来的当家人，渤海国板上钉钉的未来宰相，他的友谊对于顾柯来说自然是必须精心维护的。

        故而顾柯宁愿在这笔马匹交易上吃些小亏，也要让乌炤度感受到自己对他的尊重。
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