“道姑，我看我们是真的老了，世界是年青人的。”荀芸对静听着的无忧道姑说。

        “这是自然，他们的世界更精彩。”无忧微微笑说。她的脚步缓了下来，这几个年青人的认知让她惊讶，他们所谓的顺心意其实很不同，但却又有相通处。

        “我们是站在智慧山顶眺望，智慧之山越高才能看得更远。”左盈闻二位长者言说。

        “左姑娘天资聪颖，能洞悉他人之心，真是少年可畏。”无忧赞叹着。

        “观中来了客人。”曹翊在他们谈话间又得到了山鸟传递信息，“山道长和杨师妹他们早到了。咱们今儿要在观中招待各位客人，我先去取水。”说完便向山侧飞去。

        “这个传讯方式快捷、简单。又不会被人破得，真是奇妙之极。”荀芸说，“咱们在山中看风景是久了点，让道长久等有失礼仪。”

        “这孩子天赋极高，不知她烧制的饭菜是否也能惊艳到我们？”荀芸笑道，“做饭这事我还是能帮到她的。”

        “我也能帮翊妹妹。”左盈说。她看向山中，便见羊铮已跟上曹翊，笑说，“他二人不来，我们到观中也进不去，还是慢行。”

        四人慢行，一会曹翊便推着水车施施而来，羊铮跟在旁边。

        “咦，这个羊公子怎么舍得让翊妹妹推水？”

        荀芸眯眼看着曹翊手中的水车说：“这个还就得你翊妹妹推，羊公子一时不得要领，他推不动。”

        无忧也仔细看了看后说：“的确如此，这是改良的木流马水车。”

        左盈听说过木流马车事宜，便不再说什么。如果她知道当初贾兮辰直到把水车大卸后才摸着点门道，到观中是以手托举而进，就不奇怪羊铮让曹翊推车了。

        二人很快赶上了四人，曹翊轻轻推着车，羊铮就在旁边饶有兴趣地看着。

        “你得先回去开观，不然大家都得在外候着。”荀芸看着她轻快的脚步说。

        “好的，我先归观，给大家准备山味菜肴，一定让大家吃饱、吃好。”曹翊闻言笑笑看了众人一眼，推着水车快步前行。

        荀芸看她身影一忽儿便不见，叹息说，“这孩子一看就是熟悉山路，行走灵巧快捷。”

        “怕是这泰山她比谁都熟悉，她的顺心意能让她与此山灵物建立联系。”无忧说。

        “你能和这山中之物建立联系么？”谢峰问羊铮。

        “我的顺心意与曹师妹的有所不同，如果和她共修，在她的牵引下，我可以，谢少侠想必也可以。”

        “如此甚好，我们抽时修练领悟下。”谢峰说。

        一会儿五人来到道观前，便看到观门已打开，山道长与杨若已进入观中。

        杨若正帮助曹翊清扫房间，山道长在观中一棵枯树前站立。看到他五人进来，稽首问好。

        众人和他一一行礼介绍认识后，山道长一双精目在羊铮和谢峰脸上扫了一遍，点点头说，“后生可畏。”

        左盈进观就跑去和曹翊、杨若收拾客房和静室，待收拾干净，煨上火后，方请在外的五人进内。

        五人入室，曹翊请左盈烧水泡茶招呼各位，她去准备饭菜。

        荀芸和杨若想帮她，她便说一人就够了，伙房小，容不了多人。二人在伙房外看了看，确实如此，又看她行动麻利，并不需要别人帮忙，自去了静室喝茶聊天。

        “杨小姐想执掌清徵令，你如何看？”山道长开门见山地问无忧道姑。

        “杨若名门之后，熟知道家典籍和俗世礼仪、宗法，为人通道明德，柔和善良，明罪福因果，功行俱备；我道教礼仪源自《周礼》，涉及宗教活动、日常生活各方面，包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容，这此杨若皆知晓，如由她执清徵令，必能令我教“克已复礼”，修持戒律，必受众道友拥戴。”无忧道姑稽首说。

        “我道宗门有规定“玉拂尘主人执掌清微令”，杨若能否执掌玉拂尘？”

        “玉拂尘道门圣物，非有缘者不能使之，强行而为，必不吉。无妄师弟占星卜数均未玉拂尘传人为曹翊，无忧也亲见佛尘认主，自是再不会认主。”

        “即知如此，清徵令定由曹翊执掌。我等岂能不遵门规？”

        “门规即有人立，亦能由人改。”

        “这个我听着就不对了，这门规想怎么立就怎么立，想怎么改就怎么改，这教众是不是也想怎么做就怎么做了？”左盈听不下去了。

        “我师门之事，外人无权干涉。”杨若闻言制止。

        “这话就更不对了。道门弟子分信士、居士、道士、法师四类，信士是指没有经历正式的宗教认定仪式的信仰者;居士是指皈依道、经、师三宝并受持全真五戒而获得皈依证的正式弟子;道士是指经受全真冠巾和获得道士证的神职人员;法师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事中担当领导角色的全真高戒位和拨过职的道士。这个你应该知道吧。我师傅无相道长可是道士，我是信士。怎么就成了外人了。”

        “左姑娘稍安毋燥，事不辩不明，你有什么意见慢慢说来。”山道长说。

        “杨若小姐是杨后之妹，自幼熟读经书，授教礼仪，我有几个问题想问下杨小姐。”左盈闻言坐下说。

        “请。”无机道长允诺道。

        “杨小姐何谓“三纲五常”？”

        “三纲为：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。五常谓仁、义、礼、智、信。”

        “这个大家应该都知道，就不细释词义了。知道“三纲五常”是社会道德、民众行为标准、国家意识形态就可。”

        左盈扫了众人一圈，看大家都没异议，继续说：“宗法社会，基本结构为基层宗法社会即熟人社会，因为它是同族、同姓男系血缘团体和国家层面的陌生人社会，即独立宗族组成的宗族联合体。礼是宗族社会最基本行为准则。刚才道姑也说了，道教礼仪源自《周礼》，礼出同源，礼也是道门最基本行为准则。道门纲领应有别于世俗，但它的本质依然是治人之道。这个没错吧。”

        “你继续。”无忧说。

        “宗法社会制度，礼法并举，是齐家治国，平天下之策，不守礼则入刑。道门规矩如不被众道友遵守，也应是有相应处罚措施。对由谁执掌清徵令道门已有明确规定，不守道规应处何种处罚？”

        “轻者杖责，重者逐出道门。”山道长道。

        “宗法还有个“天子犯法与庶民同罪”之说。不遵道规，另立新规，自然不是普通道门弟子所能为。现道门处于无主状态。玉拂尘已寻得真主曹翊，自然执掌清徵令主的就是曹翊，按道规纵要修改门规也只有她能改，我说得对也不对。”

        “我道门没有规定执掌清徵令者在什么情形下可更改门规。”无忧说。

        “那就是说，道祖定此门规便是不容后世修改，如允修改，必会预设修改条件，不预设则不能。刚说了如任由清徵令执掌者任意修改，就可能出现一任一改现象，令出频繁，执掌者可任意枉为，彼时道宗四经典《道德经》、《黄帝阳符经》、《周易参同契》、《周易》和四子真经《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》亦可被其他书籍代替。玉拂尘通灵，执掌者德行如不遵四经典及四子经典者必不能执有。执玉拂尘者必是清徵令天授之主，代道祖守道家之正统，岂容后世后辈更改此门规？”

        “左姐姐，道门是我晋国道门，道众必要守国礼国法。道门设立后历经朝代迭代，门规如不合时下政令，便应修改。”杨若脆脆地说。

        “时下政令为何政令？”左盈问。

        “老祖说：以大道引导天下万民归向自己，就好像河川疏导诸水流向大海。”杨若清声说，“这个大道就是晋律，晋律是最高行为准则。”

        “晋律为何能被奉为大道，还能令天下万民归心，你且说说。”左盈对杨若说。

        “道祖生于乱世之秋，现九州大一统，是太平盛世。昔时大道非彼时大道，仁、义、礼、智、信是晋律核心。难道这不就是我等追寻的道义所在吗？”

        “杨小姐，咱不论仁、义、礼、智、信对错，我想说的是，它是儒家道义，非道家教义。你是否研习过道家经典？是否修成自己的顺心意功法？”

        左盈看着有点慌乱了的杨若说，“顺应民意方为大道，民众会不知？不顺应民意，以暴力统治，抽取“别亲疏，不殊贵贱、一断于法”的平等思想不用，强调世卿世禄，分封制，形成“上品无寒门，下品无世族之”今日之格局，人尚分贵贱尊卑，还能视万物平等？还能令万民归心？”

        左盈说到激动处站了赶来：“道教众人，“哪个不知天道无情，视万物为刍狗”？悟道方面你与翊妹妹差距太大，就不在一个层次上。”

        “左姑娘，关于道学探讨由来已久，形成不同流派。至今也未形成共识，你与杨小姐再争执下去也没有结果。”无忧冷冷地看着左盈说。

        “道教教主竟然不通道学，如何号令教众！纵使由你执掌清徽令，你自恃可能领导着道门强者？”左盈也是冷哼着。

        “此事不宜在此时论。”山道长听她二人争论不下，淡说。

        羊铮无意清徽令争夺，自然不参加论辩，荀芸和谢峰非道门中人，虽事关曹翊，但曹翊并无意要执掌清徽令，便也只静听不言。
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