曹翊：“让一个人失去生命很简单，要让他们明大道很难。况且他们所行之事，按晋律也不至死。自然要行苍天好生之德。”

        左盈虽然认为对这此人行好生之德过于仁慈了，但细想，曹翊所说也不是没有道理，便道：“天底下应没有几人会这么想。”

        曹翊：“会怎么想？”

        左盈：“那些官老爷们视庶民生命如草芥，这此异族之人没有入官府籍，又有谁会管他们死活？胡人屡犯边境，对我晋朝子民同样是如同草芥，仇恨的种子种在心中，要宽恕很难。”

        二人边聊边往回赶，谢运听到了脚步声，对荀芸和谢峰说：“她们比我们预期的还来得早。”

        荀芸：“从脚步声来看，是拎重物的，这水桶应不小。”

        谢运：“如此最好。”

        曹翊与左盈二人到来，谢峰接过桶看了又看，最终摇摇头：“这个看来简单，是用料嵌合的，难得的是竟然滴水不漏，翊妹妹怎么做到的。”

        曹翊：“这桶编制得本就密实，材料浸水舒展，自是更紧密，没有缝隙自然是不会漏水。”

        谢运乐呵呵听着他们对话说：“我将他们几个救活，怎么安置他们就交给你们三个年青人了，我们先回去了。”

        荀芸：“四哥还是这性子，这是五个大汉，他们醒来看到是三个年青人在旁，万一生了歹心怎么办。”

        谢运：“就他们五个，只要峰儿游龙剑便能结果了他们。”

        荀芸：“就他们几个也配峰儿出剑。”

        谢运：“又担心儿子了。他们五人受峰儿恩惠还欲加害，我的灵药就当喂狼了。他们几个用什么手段结果这几个人都不为过。”

        曹翊：“他们纵有心加害我们也不敢，他们的胆早被聃吓破了。”

        荀芸没想到一向不苟言笑的曹翊说出这么调皮的话，乐了拉起谢运的手说：“这话我爱听，走吧，他们总要长大，放手让他们处理。”

        谢峰：“对付他们五个，我们三个绰绰有余。”

        荀芸：“你们还要入胡舞团，这些人可能与舞团有关，小心，最好不要让他们识得你们真面目。”

        左盈：“这个好办，泰山中多彩料，我给大家涂点自然彩，在月光下，他们就算是跪谢我们，到明儿也保准认不出我们是谁。”

        荀芸：“少说话，他们都不是寻常人，难保其中没有异人。”

        谢运：“这些人醒来，神智恢复如常也需要点时间，就算他们中有异人，也不能确定自己听到的没受恐惧影响。”

        谢运与荀芸离开半柱香后，五个匈奴人醒来，映入眼睑的，是三个脸上画着图案，用荆条扎着衣服的野人。

        其中一个问：“是你们救了我们？”

        “这儿还有其他人吗？”

        说话的人口音很重，翁声翁气，分不清男女老少。

        匈奴人：“你们怎么晚上进山？”

        “奇了怪了，这话该我们问才对，你们进山干什么了？”

        匈奴人：“我们一行人饿了，本想找打点猎物充饥，不想这山中还有大跎。猎物没打到，还着了道，多谢各位救命之恩。”

        “你们不知道现在这个季节是不能狩猎的么？天地有好生之德，天地万物共生，相辅相成，你们这些人这个季节入山，是自寻死路。”

        匈奴人：“这又是为何？”

        “你们是逢着守护泰山之神灵了，它是来警示你们，在禁猎期进山狩猎者必是死路一条。你们七个磁到我们是幸运，还能捡回一条命，留着这条命回家抱老婆孩子去，在这儿挺尸吓人不好。”

        匈奴人：“这泰山真有护山神灵？”

        “这个还能有假，你们刚才说假话了，如果你们只是为饱腹猎杀七人食物，这神灵也不会取你们性命，必是大规模滥杀无故，才激怒神灵，出来守护它的家园了。”

        匈奴人：“这泰山神灵怎么是大蛇。”

        “胡人不知螣蛇多变不足为奇。《山海经·大荒东经》:“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。这螣蛇飞升便是应龙，适山成脊，遇水成蛇，此时深夜，为阴时，水为阴，自然是化为蛇了。难道你们连这个都不知道？”

        匈奴人：“四位救了我等性命，自是要报答的。”说着，他们便将身上所有财物都取出放在地上，“这些是我们全部的家当，请四位笑纳。”

        “听你们口音，和中原人士无异，自幼就长在中原吧。”

        匈奴人：“我们胡人也学中原礼义道德，知道忠、智、孝、勇、义。受人滴水之恩，当涌泉相报。”

        “这活命之恩，你们几个如何报？”

        匈奴人：“不知四位意欲我等如何报？”

        高个子野人：“再不可进山狩猎，回家种田养家去。”

        匈奴人：“我们是再也不敢进山狞猎。回家种田恕难从命，因为我们没有家，我们的家在大漠深处，已被黄沙掩埋。我们是为生存流落到中原，只能靠买命讨生活。”

        “你们难道没亲人？”

        匈奴人：“为活命，妇孺在世家寄名求生，世家待好点还能活命，不好，会莫名消失。在我们部落，女人为生存卖命，不似你们中原人讲什么贞操。我族长得好看女子没有不被主家凌辱的。男人不能护她们周全，还能求她们贞烈？”

        “你们早就觊觎我中原物草丰美了？”

        匈奴人：“中原有天灾人祸时，不是也有流民迁徙么。总要活下去，能活下去谁愿意买命。如果能吃饱饭，惜命是人性常态。”

        “你在中原学到的不少。”

        匈奴人：“我读过书，读过汉书《贵粟疏》，中原多奇人，晁博士写得好啊，“夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？”，“在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源”。此论深得人心。”

        “开辟财源方式很多，武力扩张劳民伤财，财源没得，国库早空，暴力争夺中，合法的为天授之子，落败的为草寇匪人。民饥寒至身，不顾廉耻，以卖命求生存，国不能养时，投敌叛国，不耻为荣，如此，天道如何伸，人道如何兴？”

        匈奴人：“中原礼法之道甚好。军要忠诚，民要纯良，加大保护力度，使民富庶，国必强大；天下归心之时，便是不战而屈人兵时；王者，修道而保法，方能安国全军。”

        “你还真是对中原文治武功清楚得很。”

        匈奴人：“中原开化早，有大智慧者辈出，可惜王道沦落，不以民生为根本，如晋王朝有一天能令天下归心，我匈奴人自会归附；如我匈奴能令天下归心，中原又何尝不能归附？王道以人道行天下，自会不战而屈人之兵，何惧兵道诡谲？”

        “我中原王朝怜恤胡人生存艰辛，允进关求生，是给了异族之人生存之道，国家良田有限，人数增多，尔等进入自是与民争食，你等不思我朝恩惠，只说所受不公，以偏概全来指责我朝失政，还以不战而屈人之兵来为诡谲详解。居心何在。”

        匈奴人：“尊驾认为我等居心何在？”

        “你即知熟读圣贤书，自知天有好生之德，禁狩期不得入山猎兽，却罔顾中原法令，不予惩戒如何显我朝修道而保法清明？”

        匈奴人：“有思想的人我喜欢，你们把我们交给官府也可以。你说我们私自上山狩猎，可我们现在并没有猎物，这泰山之中有多少兽类，官府可曾有据可查？我们只是被山中野兽所伤的过路人而亦。”

        “你们无耻不？睁眼说瞎话。”

        匈奴人：“事实就是这样，你们可有证据指认我等是前来猎物的？”

        “好无耻的谬论。真不该救。”

        匈奴人：“气大伤身。你是我们的救命恩人，我得给你点忠告。”

        “我也给你点忠告，这泰山中有神明，你也要记着，多行不义必自毙。”

        匈奴人：“这个就不用恩人费心了，也把这话奉送给各位，多行正义之道方能保平安。”

        说话间，几个匈奴人完全恢复过来，上前扶起一直在说话的匈奴人，用本族语言交谈着。一小会后，他们似是接受了什么指令，退到此人后面。
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