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第16章 降火得助,闯过难关

        踏天修行路的启程

        在那遥远的混沌之初,天地初开,万物萌发生机。有一石猴横空出世,于花果山占山为王,后又历经千难万险,拜得名师,学得一身通天彻地之本领,他便是孙悟空。

        五行山,那片葱郁的山林中,孙悟空的身影在晨曦中显得格外孤独。他被压在在山脚,凝望着东方渐渐升起的朝阳,心中涌起一股莫名的冲动。五百年的囚禁,五百年的反思,让他的心灵得到了前所未有的净化。

        他记得那日,观音菩萨的话语如同晨钟暮鼓,唤醒了他内心深处的渴望。“你若愿意保东土大唐高僧前往西天取经,修成正果,便可重获自由。”这不仅是重获自由的机会,更是一次心灵的救赎。

        孙悟空深吸一口气,感受着山风带来的清新空气,他知道,自己的修行之路并未结束,而是刚刚开始。他要踏上一条全新的旅程,一条充满未知与挑战的踏天修行路。

        西天灵山,佛光普照,祥瑞万千。如来佛祖端坐于莲台之上,周身散发着无尽的智慧与慈悲之光。他凝望着世间众生,心中感慨万千。众生在尘世中沉浮,被贪嗔痴慢疑所困扰,饱受苦难。为解众生之苦,如来佛祖决定造经传极乐。

        如来佛祖广召诸佛菩萨,商议造经之事。众佛菩萨皆赞叹如来的慈悲与智慧,纷纷表示愿为造经之事贡献力量。于是,如来佛祖命座下弟子阿傩、伽叶等精心编纂真经,务必使其完美无缺,能够真正引导众生走向解脱之路。

        真经编纂完成后,如来佛祖又思及如何将真经传于世间。此时,观音菩萨挺身而出,向如来佛祖请旨前往东土大唐寻找取经之人。如来佛祖微微颔首,对观音菩萨的勇气和担当深感欣慰。于是,观音菩萨奉旨上长安。禅心如同明亮的月亮,真性能够涵盖天空,这就是天、地、鬼三藏的真经。总的来说:三藏可以归结为三五,三五又可以归结为一五,一五最终归结为一而已。这个“一”,乃是修真的途径,正善的大门。这部真经出自西方,必须等待东土之人来求取,没有像观音菩萨那样能够静心观察、仔细审察的人,是不可能得到的。

        如来佛祖说:“这一去,要仔细查看道路,不许在云霄中飞行,必须是半云半雾,一定要牢记路程的远近之数。”这句话是说修行之人务必脚踏实地,循序渐进,不能悬空虚想,越级妄为。又必须机智灵活、神思圆满,毫无执着和停滞。其中有火候、功程的先后顺序,一定要牢记,不可违背错乱。

        五件宝贝之中,有“锦襴袈裟一领”。袈裟是远离污染的服饰。锦是由五色的深丝织成。在五色中是青、黄、赤、白、黑,在五德中是仁、义、礼、智、信,在五行中是金、木、水、火、土,在五伦中是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,在五方中是东、西、南、北、中央,在五音中是宫、商、角、徵、羽,在五味中是咸、苦、酸、辛、甘,在五季中是春、夏、秋、冬四季,至于五官、五谷之类,不可一一详述,总之都是一个“五”,都包含在“锦襴袈裟一领”这件宝贝之中。“九环锡杖一根”,环是圆成无端的象征。在理数上是循环,在阴阳上是往还,在火候上是九环,在体用上是连环,在四隅上是围环,在鬼神上是屈伸,在天地上是功用,在死生上是终始,在四通上是无碍,在隐显莫测上是智慧,在因事制宜、随机应变上是权变,总之也都在一个“五”之中,都包含在“九环锡杖一根”这件宝贝之中。这两件宝贝,一个是本体具备,一个是功用体现,所以取经之人坚定决心来到这里,穿上袈裟就能免于堕入轮回,拿着锡杖就能免遭毒害。

        三个箍儿,“唤做‘紧箍儿’,虽然一样三个,然而用途却各不相同”。此外,又有“‘金、紧、禁’咒语三篇”。其中,“金”的含义乃是禁止,它代表着进退的节奏与节度。凭借“金”来进行禁制,可以使得事物没有任何逃脱的可能与情况。其一,用于收伏大圣,是以“用”作为禁止的方式。大圣神通广大、本领非凡,难以轻易收服,唯有以巧妙的“用”来施展“金”咒,方能将其约束,使其为取经大业发挥作用,以“用”来禁止大圣的肆意妄为,使其在正道上前行。其二,用于收伏黑熊,是以“不贪”作为禁止的方式。黑熊精贪念深重,对锦襴袈裟垂涎欲滴,通过“金”咒对其贪念加以禁制,让它领悟不贪之道理,摒弃贪婪之心,回归正途,不再为欲望所驱使。其三,用于收伏善财,是以“善舍”作为禁止的方式。善财龙女或许起初存有不舍之意,“金”咒的作用便是让她明白善舍的真谛,放下执着与不舍,以“善舍”来禁止其贪恋,共同为弘扬佛法贡献力量。这三个箍儿的用途各不相同,充分展现了大士运用金银的奇妙之处。

        此乃修炼金丹的秘密要诀,那些下等根器之人听闻之后,没有不大笑的。所以只是隐晦地暗示而不明确地言说。这是为什么呢?对于修道之人来说,要将物质的牵累完全清除干净,做到一尘不染,而“金”首先要禁止的就是这些物欲。从常理来理解,人们必然会信以为然。只是人们不知道“金”首先被运用的原因在于,倘若有一刻暂时离开“金”的禁制,那么就会放纵而无可约束,也就不能使那些需要被引导的事物进入我们所期望的正道之门。所以只有首先运用“金”,并且紧紧地进行禁制,才能够避免出现逾越规矩、狂妄悖逆的祸患。观音菩萨脚踏祥云,手持羊脂玉净瓶,周身散发着柔和的光芒。她一路行来,观察着世间众生的疾苦。只见那人间战乱频繁,百姓流离失所,痛苦不堪。观音菩萨心中悲悯,暗暗发誓一定要找到一位有大毅力、大勇气之人,将真经取回东土,拯救众生。

        历经漫长的旅程,观音菩萨终于来到了长安。长安乃是东土大唐的都城,繁华昌盛,人杰地灵。观音菩萨化作一位普通的僧人,在长安城中四处游历,寻找着取经之人。

        此时的孙悟空,因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百年。这五百年间,他日夜反思自己的所作所为,心中渐渐生出了悔意。他渴望自由,渴望再次踏上修行之路,以弥补自己曾经的过错。

        一日,观音菩萨路过五行山,感受到了孙悟空身上那股强大的灵力。她停下脚步,仔细观察着孙悟空。只见孙悟空虽然被压在山下,但眼神中依然充满着不屈与倔强。观音菩萨心中一动,她知道,眼前的这只猴子或许就是她要寻找的取经之人。

        观音菩萨来到孙悟空面前,轻声说道:“你这猴子,因何被压在此处?”孙悟空抬头看着观音菩萨,眼中闪过一丝惊讶。他没想到在这荒山野岭之中,竟然会遇到一位如此不凡的僧人。孙悟空回答道:“俺老孙因大闹天宫,被如来佛祖压在此处。菩萨,你可有办法救俺老孙出去?”观音菩萨微微一笑,说道:“你若愿意保东土大唐高僧前往西天取经,修成正果,便可重获自由。”孙悟空心中一动,他知道这是自己唯一的机会。于是,他毫不犹豫地答应了观音菩萨的要求。

        就这样,孙悟空准备踏上了他的取经之路。在这条充满艰险与挑战的道路上,他将与唐僧、猪八戒、沙僧等一起,历经九九八十一难,最终取得真经,传扬极乐,拯救众生。而他自己,也将在这个过程中不断成长,实现自我救赎,成为一位真正的英雄。金丹大道是通过修炼先天真一之气来成就的,其丹法、根源、火候、始终以及下手秘诀等方面都涵盖无遗。学道之人若能静心观察、仔细审察,得到师父的指点,就可以共同证得菩提,立刻跻身仙位。师父担心世人愚昧,有的人认为仙是天生的,不是凡人可以通过学习达到的;有的人认为参悟只在于自己的内心,靠自己就可以求得。所以下文以玄奘为例,做个榜样;又提出悟空、悟净、悟能、龙马,起到一定的作用。由此可见,仙并非天生性成,而是人人有份;修炼也不是一己孤修,而是彼此共同努力。

        悟空修炼取经各种魔难,历经十万八千里之远,八十一难之多,长达十四年之久,这又难免让人产生惊骇、疑惑、畏惧和退缩之心,认为那是不可能到达的地方,不可能摆脱的困境,不可能成就的功业。

        如果说:有了这部经,就可以免除十万八千里的遥远路程、八十一难的险阻以及十四年的漫长时间。“西游释厄”四个字,就可以明白西游原本是为了解除灾难,而不是制造困难。那么,制造魔难是因为玄奘没有得到真传而设置的,似乎应该在到大雷音见到佛祖传经之后才得道,为什么到凌云渡就已经脱壳成真了呢?这是因为不知道观音菩萨奉佛祖旨意寻找取经人时,已经传给了他五样宝贝,让他收伏三个徒弟,准备好脚力,玄奘也已经秘密接受了《紧箍》口诀。真经的传授,其实在观音菩萨去长安的时候就已经开始了,所以不一定非要到西天才能得道。只是借助必须前往西天取经,来指明大道的根源之处;借助十万八千里的遥远路程、八十一难的痛苦以及十四年的漫长时间,来指明防范危险、考虑风险、掌握功程火候的至关重要之处。实际上路程并不遥远,遥远是因为承担不起、选择浅近便捷之路造成的;如果知道十万八千里并不遥远,就会明白道就在眼前;顿悟的人,一个筋斗就可以到达。实际上也没有什么困难,困难是因为被尘缘迷惑、有偏僻疏漏之处造成的;如果认识到八十一难容易解决,就会有无穷的快乐;有大勇气的人,一根金箍棒就可以解决问题。实际上也用不了那么久的时间,时间长是因为不懂得药物的火候和细微之处;如果知道十四年并不久,真经就可以立刻得到;有善知识的人,一个“紧”字就可以让自己进入正确的轨道。只是如果不能经历极度痛苦的假象,就不知道极乐的真实;不经历极度痛苦的痛苦,就不知道极乐的快乐;不经历十万八千里、八十一难、十四年的遥远、艰险而且漫长的过程,就不知道九九归一九,两藏经只取一藏,五千四十八日只是一个火候的道理。
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