观音赴会问原因，小圣施威降大圣

        天庭激战

        在那神秘而广袤无垠的玄幻世界之中，孙悟空恰似一颗璀璨夺目、光芒万丈的星辰，以其无敌的神通和那不羁洒脱的性格，在天地之间掀起了一场惊涛骇浪般的风暴。他大闹天宫，如同一股狂暴的飓风，将天庭搅得一片混乱不堪。众神惊恐万状，面色苍白如纸，玉帝更是怒不可遏，那威严的面容因愤怒而扭曲，然而却又对这只神通广大、难以捉摸的猴子束手无策。

        就在天庭众神陷入一筹莫展的困境之际，观音菩萨听闻了此事。她心系天下苍生，慈悲为怀，那一颗善良的心不忍见天庭陷入如此混乱之境。于是，她毅然决定前往天庭赴会，探寻事情的缘由。

        观音菩萨脚踏圣洁莲花，那莲花洁白如雪，散发着神圣的光芒。她身披五彩霞光，宛如神只降临人间。她的出现，让玉帝及众神仿佛看到了救星，纷纷上前迎接。玉帝满脸愁容，那深深的皱纹仿佛诉说着他内心的无奈与愤怒。他将孙悟空大闹天宫之事详细地告知了观音菩萨，言语之中满是无奈与愤怒，仿佛在倾诉着一场无法承受的灾难。

        观音菩萨微微颔首，那美丽的眼眸中闪烁着智慧的光芒。她沉思片刻后说道：“此猴神通广大，若要制服他，需寻一实力相当之人。”玉帝连忙问道：“菩萨可有合适之人选？”观音菩萨目光流转，脑海中浮现出灌江口的二郎神杨戬。

        于是，玉帝即刻派人前往灌江口，请二郎神杨戬前来降伏孙悟空。杨戬接到玉帝旨意，心中亦是豪情万丈。他久闻孙悟空之名，深知其厉害无比，但他自信自己的实力不弱于任何人。他心中涌起一股强烈的斗志，仿佛看到了一场惊心动魄的战斗在等待着他。

        杨戬率领梅山六兄弟及一千二百草头神，浩浩荡荡地奔赴天庭。他身着银甲，那银甲在阳光的照耀下闪烁着耀眼的光芒，宛如星辰般璀璨。他手持三尖两刃刀，威风凛凛，气势逼人。那冷峻的面容上，透露出坚定的决心，仿佛一座不可撼动的山峰。

        孙悟空站在云端，睥睨着天庭众神。他的眼神中充满了骄傲与自信，仿佛整个世界都在他的脚下。当他看到二郎神前来时，心中毫无惧意。他仰天大笑道：“来者何人？敢来挑战俺老孙？”那豪迈的笑声在天地之间回荡，仿佛在向整个世界宣告他的无畏。

        杨戬冷声道：“孙悟空，你大闹天宫，犯下滔天大罪。今日我杨戬便要替天行道，降伏于你。”他的声音冰冷而坚定，如同寒冰般刺骨。

        说罢，杨戬挥舞三尖两刃刀，如闪电般向孙悟空扑去。那刀光如银蛇般舞动，带着凌厉的气势。孙悟空也不甘示弱，举起金箍棒迎了上去。两人瞬间战在一起，刀光棒影交错，气势恢宏如暴风骤雨。那激烈的战斗场面，让人仿佛置身于一场末日的风暴之中。

        鼎，乃金丹之秘要所在。恰似观音合掌之姿态，以此彰显神观之奇妙效用。当察知阴势渐长而阳力渐消之际，便如同小人得势而君子隐退之状，亦如那灌州灌江口之情景。有诗云：“老夫灌灌”，紧接其后便是“小子[足乔][足乔]”。此处小子，即为阴，居于灌江口者正是如此。那显圣二郎真君，恰似坤卦之六二爻。坤阴承应天道而行动，其道途正当光明显耀，其功绩顺遂承继而无有不利。在此之时，于大圣此前之境遇，可为姤卦或遁卦；而后则会成为否卦或剥卦。那六兄弟，象征着六阴；一千二百草头神，乃是二六一十二之数。初爻与二爻，小人相互勾结而进逼，正如“拔茅茹，以其汇”之象。草卒汇聚为萃，呈现出丛聚众多、强盛之貌。只听调遣而不听宣召，其跋扈之态可想而知。本部神兵驾驭鹰犬，所见皆为鹰犬之类。真君笑道：“小圣来此”，分明说出其势之小。必须与大圣争斗一番变化，这“变”之一字，含义微妙至极啊！“剥柔变刚”，以阴剥阳，为何称之为变呢？大凡君子驱逐小人，在朝廷之上声讨其罪而共同摒弃，毫无滞留。故而夬卦以五阳去除一阴称为夬。小人驱逐君子，道理不直，言辞不顺。使其逐渐消损却不知是在变化，可见其手段之巧妙。下文之一变二变三变四变，皆是其手段。小圣又道：“列公将天罗地网不要幔了顶上。”大凡小人陷害君子，必先放纵使其逃逸，而后暗中伺机，以示无迹可寻。可见其计谋之狠毒。

        领六兄弟收拴鹰犬那一段，其笑言举动，宛然画出小人之情状。大圣见了，笑嘻嘻地询问其来历。一经说出根本，便已知其阴柔善变。

        二郎摇身一变，身高万丈，两手举着三尖两刃神锋。二次变化再加一次便成坤卦之象。坤阴顺应天道而行动，其势焰冲天，此乃常事。为何举起三尖两刃神锋？那“尖”字显然象征着小人，两刃恰似两片嘴唇。可见其无怜悯之心却有杀人之利器。青脸獠牙，朱红头发，岂不是噬人之厉鬼？即便大圣之正气亦充满天地，可与之抗衡，然而那草头鹰犬纷纷趋附，大圣羽翼惊遁，又当如何？

        大圣深知大难已至，便将金箍棒藏在耳内，变作麻雀儿，飞在树梢头钉住。正如明夷卦之初九爻：“明夷于飞，垂其翼也。”卷起隐藏其光明，示意不高飞；隐匿其踪迹，使人不见其飞翔。六兄弟一起吆喝，可见小人一旦得志，同声共吠之态令人畏惧。二郎圆睁凤眼，为何圆睁？可见平时尚且假作掩饰，仓猝之际狰狞之态毕露无遗。变作饿鹰抖开翅膀扑打，岂非依仗其爪喙之锐利？大圣变作大鹚老，冲天而去，恰似明夷卦之六四爻：“入于左腹，获明夷之心于出门庭”。靠近之处既不可潜藏，尚可进入左腹幽隐之处。秉持卑顺之节，得明夷之心出门而远遁。鹚老，以示卑顺而有义。二郎急忙变作大海鹤攒上云霄来啄，仍旧用喙。大圣入涧变作鱼儿，潜伏至极。二郎一变鱼鹰，似青鹞非青鹞，装作青色；似鹭鸶非鹭鸶，暗通私赂；似老鹳非老鹳，倚仗权老。大圣打个花便走，似鲤鱼非鲤鱼，遵循道理；似鳜鱼非鳜鱼，坚守良贵；似黑鱼非黑鱼，秉持真清；似鲂鱼非鲂鱼，内心方正。二郎赶上来啄一嘴，仍旧用喙。大圣变作水蛇钻入草中，非虺非蛇，潜伏于草莽之间。二郎变作灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似。哎呀！二郎始终用喙，而最后之态最为可畏。

        大圣又变作花鸨，能群居，自有行列，乃是群而不党之物。二郎与鹰鸦为侣，按理可用群而免患，却反而厌恶其与鸾凤相交，视为耻辱，即刻挟弹击打，可见邪正之绝不两立。然而为何不变而用弹？大凡小人憎恶君子，每每不自己发难，而是唆使他人弹击以加害。不变之中却有着极大的变化。大圣趁机滚下山崖，又变作一座土地庙。此一变之妙处，微言奥义，非世俗之人所能识。有人批为文字之化境，有人批为猴头庙以戏谑，历经数百年无人能一窥究竟。大圣变庙之妙，难怪识者稀少。大圣为何不可变而必变为显然不可掩之庙，又为何何处不可遁却必变作二郎而反入那绝不可入之二郎庙？其义已明白显着。欲知其义者，须读剥卦之上九爻“硕果不食，君子载与，小人剥庐”。此时，大圣登天无路，入地无门，蒙难却坚贞不屈，诸阳消尽，独阳仅存。君子在上，为众阴之庇佑，如庐舍一般。倘若剥极而食其果，便是自失其所庇。究极于终，剥阳即所以自剥。故大圣变为庙如庐舍以阻止，复变为二郎以同化，再入二郎之庙以示大圣之庙即二郎之庙，二郎之庙即大圣之庙以晓谕众人。

        说道：“郎君不要嚷，庙宇已姓孙了。”此言剥孙之庐即剥杨之庐，杨庐即孙庐。所以那硕大之果，告诫小人不可食，应顺应时势而停止。至于尾巴不好收拾，竖在后面变为旗杆，其中又有妙义。君子避难遁世，贵在先行而不在后。若众人皆先而我独后，便是失时而招祸。故而无首而潜，乃遁之极致。遁而在尾，便有形迹可窥。故遁卦之初六爻曰：“遁尾，厉。”大圣当姤而遁，此乃天道之潜，却仍难掩于尾遁之危，可知尾遁之理者乎！

        他们从天上打到地下，又从地下打到天上。所过之处，风云变色，山崩地裂。天地仿佛都在为他们的战斗而颤抖。杨戬施展七十二变，时而化作雄鹰翱翔天际，那锐利的眼神仿佛能穿透一切。时而化作猛虎扑向孙悟空，那凶猛的气势让人胆寒。孙悟空亦是变化多端，时而变成巨蟒缠绕杨戬，那粗壮的身躯仿佛能将一切束缚。时而变成飞鸟躲避攻击，那敏捷的身姿让人惊叹。

        梅山六兄弟见杨戬久战不下，便也加入战团。他们各自施展神通，围攻孙悟空。有的放出法宝，那法宝光芒四射，威力无穷。有的施展法术，那法术绚丽多彩，神秘莫测。场面激烈无比，让人目不暇接。孙悟空以一敌众，却依然勇猛无比。他的金箍棒挥舞得密不透风，将敌人的攻击一一化解。那顽强的斗志，让人敬佩不已。硕果不食，乃止之象。为何不食？此果，乃阳之象征。阳非阴所能轻易剥蚀进而取代，故而剥至极处则必复，小人亦会自失其庇佑，亦是顺应时势而停止。此观音举荐二郎真君之举，正是静观天道运行，顺应其方兴未艾之势，徐徐观察其停止之时机，并非助力阴去消损阳。

        观音不用净瓶去击打大圣，而令老君使用金刚琢，正是静处其外，顺应天道运行而阻止其剥蚀，乃是止住阴以拯救阳。然而剥与止，皆为天道之行。顺应其剥蚀而阻止之，皆是静观天道运行。此观，实则为大圣之自我观照，只是借观音以阐释其道理；此止，实则为大圣之自我停止，只是借老君以阐发其义理；此剥，实则为大圣之自我剥蚀，只是借二郎真君以顺应其运行；此剥实则又非大圣之自我剥蚀，只是借大圣以昭明天道之剥蚀。以此责备众人自我剥蚀以警醒其危险。知晓其剥蚀而顺应阻止，知晓其顺应阻止而必然回复，知晓其必然回复而道便明晰了。

        观音合掌言道：“贫僧请陛下与道祖一同出南天门，亲自去看看虚实如何。”此乃观察天道阴阳之虚实状况。二位圣人将大圣围困，只是未能擒拿住，正应了“硕果不食”之象。净瓶不用，乃是保持其洁净清正而自身不参与其中，此乃神观之妙处。菩萨询问老君：“有什么兵器可用？”老君道：“有，有，有。”从左膊上取下一圈，名为金刚琢，又名金刚套。此即前文鼎卦之六五爻、上九爻所言之“金铉”“玉铉”。妙就妙在“有有有”这三个字。鼎卦之五爻虚中为黄，在君位则为实。五爻无实，以二爻之鼎中有实为实，故而观音因其无而发问，老君因其有而作答。凡物之行在于足，唯独鼎之行在于耳。六五爻虚中为德，为黄耳之铉。加上耳，是应和二爻之坚刚。如同贯以金铉，应当始终如一。而贞固则有利，故而实而虚，虚而圆为圈。上九爻为玉铉，而左上为阳居阴位，刚以柔节之，如玉一般温润而令人敬畏。故而从左膊上取下金刚琢，金与玉相合。为何能套住诸物而又名套呢？五爻虚中，虚故而能容纳。

        上爻者为老，五爻者为君，故而指老君。唯有老君之虚中而实，方能降伏正道而阻止变化。二郎真君不能吞食大圣之果，大圣却能吞食老君之中心，打中其天灵盖而使其跌了一跤，老君之顺应而阻止，即是大圣之顺应而阻止。细犬一口又使其扯了一跌，二郎神之顺应而阻止，也即是大圣之顺应而阻止。犬者为戌。九月之卦内为坤而外为艮，顺应时势而停止。不顺时而行，行即是止；顺时而止，止亦是行。大圣之被困而停止，正为大圣之自我停止而前行。七圣者，自复卦而反之为七阴。穿了琵琶骨，再也不能变化，此乃剥卦之象。止住上爻而硕果不食，留存果中之阳以转向回复开启泰卦，止于其所不得不止之处。止住而不变，此乃大圣先天之妙用，而非二郎真君之能穿而住止之。学道之人若能观察其微妙之处，而能于无画无文之处安身立命，此即观音之神妙之处，阴用而不与人争。

        但终究双拳难敌四手，孙悟空渐渐陷入了困境。他心中恼怒，却又无可奈何。就在这时，太上老君突然出手，他抛出金刚琢，那宝物如流星般划过天际，准确地击中了孙悟空的头部。孙悟空顿时头晕目眩，失去了抵抗能力。

        杨戬趁机上前，用缚妖索将孙悟空紧紧捆住。至此，孙悟空被降伏，天庭也恢复了往日的平静。然而，孙悟空的传奇故事并未就此结束。他的反抗精神和不屈意志，将继续在三界中传颂，激励着无数的生灵追求自由与正义。在那漫长的岁月里，他将等待着再次崛起的机会，续写属于他的辉煌篇章。
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