天兵营中，敖伯玉又拿出许多灵果美酒，与众将分用，休息一晚，次日一早，黑鲭太尉领兵入海，敖伯玉带兵上天。

        回到天庭，众天兵归营，敖伯玉至朝圣楼中，与文书说明是来复命，又等了一个多时辰，才见到邱弘济天师。

        只是今日已过了朝会时辰，邱弘济天师就让敖伯玉去休息一晚，次日一早再来朝圣楼，待他朝会时上奏说明，若是玉帝有召见，就传他上殿。

        敖伯玉只得出了朝圣楼，先去了一趟乌浩宫，见了水德星君，又出了南天门，回了西海龙宫去。

        敖闰早已从敖顺那得知妖魔已除，也未再骂他，让他安心修行半年，再上天去等候召见。

        在龙宫修行了七月，敖伯玉上天去。

        朝圣楼前，又等了两个时辰，这才有仙吏来引。

        灵霄殿内，礼毕，玉帝道：“你既已斩妖，便免你罪。”

        敖伯玉又谢恩。

        那太白星君就奏道：“臣启陛下，这敖伯玉修成仙道，也有斩妖除魔之能，虽是稍有戾性，也有向善之心，陛下不如授他一官职，与他籍名在录，听圣恩教诲，剪除戾性。

        如此一来，既是陛下教化万灵之慈恩，也是全他向善心之福报。”

        玉帝听后，便问何处少官缺职，那玉枢院真君就奏道：“陛下，他前番诛我玉枢宫右神将庞冲，今日能除妖赎罪，不如就让他领我玉枢宫右神将之职，既是补了空缺，也是代庞冲尽未尽之责。”

        玉枢院真君奏罢，那武曲星君就奏道：“陛下，玉枢真君能不计前嫌与这敖伯玉和美，又能代陛下管教，不失为美谈也。”

        水德星君连忙奏道：“陛下，敖伯玉他虽说成功斩妖，却只是赎罪，如今是寸功未立，玉枢宫右神将之职乃是正六品上，他万万领不得，一是他无功而授高官不妥，二也是有杀官替其位之名，望陛下明鉴。”

        玉帝闻言，就道：“卿所言有理。”

        “敖伯玉，朕封你为玉清天弥罗宫翊卫，一则护卫弥罗宫清净之地，二则允你听天尊讲道，剪除戾性。”

        敖伯玉听闻，连忙谢恩，这就是好差事了，那弥罗宫也称元始宫，乃是元始天尊的住所，实在想不出哪个不开眼的，会去那捣乱。这差事，完全就是去听元始天尊讲道的。

        （这里说一下西游的神仙地位，全书最高的，无可争议的，就是玉帝。不论是佛祖、三清、四御，三界上下，都归玉帝管辖，玉帝就是最大的。

        太上老君炼九转金丹是为伺候玉帝开丹元大会，如来也是用“救驾”之词，玉帝要做一会筵谢他，如来也不敢“违悖”。

        佛道也没相争，佛门中也有不少人在天庭任职，道教自然就更多了。西天灵山自然也归玉帝管辖，但拥有极大的自治权。

        且原着还有一个十分十分十分重要的点，修为和地位不等于战力，这与如今的小说通用世界观大不同。

        如今的小说战力世界观，或者说读者们对于战力最基本的认知，就是修为越高越能打，这其实是符合基础逻辑的。毕竟能修仙了，自然而然就认为谁的拳头大，谁就地位高。

        但重点就在于原着并不能按照这种世界观代入，这也是西游阴谋论盛行的一个重要原因，甚至是最重要的原因。

        而西游中，无论神仙妖魔，他们最终的目的，都是为了求长生，吃蟠桃能长生，人参果能活几万岁，吃唐僧肉是为了长生，成正果是为求长生超脱，修行也是为求长生逍遥，猴子学艺的初衷就是长生不死，七十二变最大的作用是躲三灾，七十二条命，保长生。

        战力更像是求长生的路上顺便得来的附赠。战力的高低也来自于法宝、法术之类，还有一物降一物的克制。比如法宝，老君会被出八卦炉的猴子推摔倒，但他的金刚琢就能弄的猴子到处搬救兵无果。

        当然，名着之所以是名着，就在于其中还有许多内涵。

        我对于本书的战力设定，原本是想尽量按照原着的，但后来发现行不通，所以只能尽量避免，各位也可多多提点我，我也“拜伏”感谢了。）

        敖伯玉随着仙官又重新去入天录，发现敖伯玉已经在册，仙官也未说什么，只是改在了弥罗宫名册下，又让敖伯玉用旧的腰牌换了一块新的，功德数额并未更改，铁牌换了块玉牌，样式倒是好看了许多。

        之后又带着敖伯玉去上清天弥罗宫报到。

        路上，敖伯玉就问那仙官，自己这弥罗宫翊卫是个什么品阶，仙官告诉他是正八品上，与之前的宣节副尉一样，不过宣节副尉是武散官，这弥罗宫翊卫可是有俸禄职权的，每月可领二品仙果一枚。

        到达玉清天，入了玄都玉京山，敖伯玉就发觉有点不对劲，倒不是有什么危险，此处自然是仙宫圣境，但见：

        八方生七宝之树，烧旃檀反生灵香。飞仙散花，旋绕玄台三周匝，诵咏空洞歌章。诸天奏乐，云璈朗彻，真妃齐唱而激节，仙童凛颜而清歌，玉女徐进而跰跹，放窈窕而流舞翩翩，诜诜而容裔也。

        七宝华林，光色炜烨，朱实璨烂，悉是金银、珠玉、水晶、琉璃、砗璖、码碯。灵风振之，其音自成宫商，雅妙宛绝。

        诸天闻声而飞腾，勿辍弦止歌，叹味至音，不能名状。神兽、龙麟、狮子、白鹤、奇禽、凤凰，悲鸣踊跃。

        太上震响法鼓，延宾琼堂，安坐莲花，讲道静真，清咏洞经，敷释玄文，远味希夷，喜动群仙。其时八风扬旛，香花交散，流烟蓊霭。

        （玄都玉京山是谁的道场有许多说法，《枕中书》：“元始天王，在天中心之上，名曰玉京山。山中宫殿，并金玉饰之。”

        原着中太上老君住离恨天，道教三十六重天中也没这一重天，兜率宫也没有，但佛教中有一个兜率天，这也是吴老爷子设定的一个巧思，这些看似不重要的设定，都在表明三教合一的思想。

        故本文设定元始天尊住这里。李白的：天上白玉京，五城十二楼。说的就是这。）

        到弥罗宫前，上前表明来意，宫门的仙童就道：“原来如此，只是正逢老爷与诸仙讲道，不知可否请二位先入内稍作，待到老爷讲道完毕，再带二位面见老爷。”

        仙官自然同意，这也不是什么大事，敖伯玉更无所谓了，仙童便领二人进宫。
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