国学大师王国维在《殷商制度论》中说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”他认为中国的政治和文化变革,在殷周交替时期最为剧烈。殷周之际的变革,从表面看不过是一姓一家之兴亡,但从深处来看则是新旧制度的兴替,是旧文化的废弃和新文化的兴起。
西周之于殷商,经济制度出现巨大变革,文明程度出现巨大跃迁,这意味着中华文明经历夏之初生、殷之启蒙,在周朝迎来了“百花齐放、百家争鸣”的繁荣。而在向文明时代的跨越式跃迁之前,就像黎明前的黑暗一样,必然伴随着一个积蓄力量、厚积薄发的过程。这个积蓄、等待的过程,便是《易经》六十四卦之第五卦,需卦。
甲骨文的需字没有雨字头,字形是雨水滴落在人身上,浑身湿漉漉的。故需的本义是濡湿。金文字形有所变化,将甲骨文上部的人头、两臂、水滴合写成雨字,形成“雨下站着一个人”的字形。人若遇雨,一般会先停下来等一等再走,以免被淋湿。《说文解字》于是将其解释为人遇雨止步,意为等待。
《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。云气上集于天待时降雨,需要等待。君子保持乐观心态,就像平常一样饮用食物,举宴作乐以待时机。
《彖》曰:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需,必须。前面有危险,不能莽撞行事,要等待时机以防掉进陷阱,陷入困境,以至于走投无路。在特定的情况下,静静等待时机,成为一种必然选择,此时冒然前进是不合时宜的。
需卦的卦辞是:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。孚,是诚信、令人信服的意思,如深孚众望。涉大川,渡过大江大河,寓意克服巨大的困难。诚实笃信,光明亨通,贞正吉祥,具备如此优良品德的人,必然能克难奋进,进取有功。
需卦六爻的爻辞是:
初九:需于郊,利用恒,无咎。
九二:需于沙,小有言,终吉。
九三:需于泥,致寇至。
六四:需于血,出自穴。
九五:需于酒食,贞吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
需卦六爻给我们讲述了一个诚信君子跋山涉水、建功封侯的故事:诚信君子在山野之中耐心等待时机,树立远大理想并为之坚持努力是吉利的,此时离大江大河还很远,没有危险。君子走出山野,来到河边的沙滩上等待时机,就像河边行走偶尔会踩到小水坑一样,君子偶尔会犯一些小错,但结果是吉利的。君子走到河边,在泥泞中等待时机,泥泞难行,寓意遇到很大的困难,引来了强盗抢劫。君子被困在洞穴之中,流着血等待时机,想办法从危险的牢笼中逃脱。君子经过不懈努力终于渡过大河,克服困难取得成功后,君子的生活变得富足,有酒有食,生活无忧,这时要保持正直的品性和稳重的心性,以获得真正的吉祥和平安。君子跌入陷阱,幸好有三位意料之外的人经过,对他们以礼相待,携手相伴,以开放的心态迎接新的挑战,最终到达目标地,大吉大利。
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