有了这个想法，吴双也是一惊！

        看来自己还真是误会晾祖，想当初，道祖对自己也是十分的和蔼可亲，怎么也不像是十恶不赦之徒啊！

        只是因为琅邪的原因，对道祖的所作所为有了一些偏见，而琅邪虽然和道祖对战，被四分五裂分别封印了起来，但是琅邪对道祖也是十分的敬佩，毕竟道不同，各为其主也是自然的。

        了这么久，道祖究竟是谁，在历史上，有这好几个版本。

        “道祖”指的是哪一位？

        “道祖”，老子，姓李，名聃，字伯阳，春秋时人也。老子是伟大的哲学

        家，道家学派的创始人。他的思想对后世的政治、哲学、军事、宗教、养生……影响巨大。故司马迁：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。”（《史记·太史公论六家要旨》）。西汉王阜（84－86年）所作的《老子圣母碑》：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合

        之未别，窥清浊之未分。”东汉张道陵在《老子想尔注》中：“老子一散形为气，聚形为太上老君。”由上可见，老子及其提出的道，是合而为一的，即老子就是道，道就是老子。东汉末期，道教在道家思想的基础上，正式形成宗教组织后，即奉《道德经》为圣典，尊老子为“道祖”，亦即“道德尊”，社会上通称为“太上老君”。

        近代，随着《道德经》在世界上的广泛传播，老子的影响越来越大，致使被国际学界公认为世界上古今一百位“伟人”、“作家”之首，及“世界哲学之父”。道祖老子的诞辰为农历的二月十五日。

        道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。

        据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。

        延熹八年（165），边韶作《老子铭》：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。

        南北朝（420～589）时，南方道教崇三洞教主三清尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德尊所洞神部经是《三皇经》，老君所《道德经》是太玄部首经。唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德尊。东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其。

        《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。

        在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所的中心思想是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意思虽然比较难明白，但我们可以“道”的意思是“自然”。

        道家认为，个人不应该反对“道”，而是要顺从于“道”，按“道”行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。“道”是不败的，人应该顺其道而校道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影响巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收晾家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。

        太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。老君的信仰，始于东汉。东汉的张陵（后来的张师）设师道，尊为老子为太上老君，后称“太上道德尊”。谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。

        太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传：周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言。前汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》。

        后汉明帝元和二年，老君下降，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授师张道陵，《正一盟盛》秘录；再降赐《太清中经》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；泰常二年又降赐符录七十卷。太武帝太平元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以太平真君之号。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止于宋。道教徒相信太上老君为至尊神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒。

        春秋末年，老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏尹喜平日里喜好道学，颇有些道根。老子来之前，尹喜观星象、望气，就看见一股紫气从东方冉冉而来，他于是推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是那位真人，就挽留老子留下，希望老子在隐世前能给他们讲经道，给后世留下着作。老子盛情难却，就给尹喜留下了史上有名的老子五千文，也就是后来着名的《道德经》。

        老子临别时告诉尹喜：要他一千后，去到成都青羊肆去找他。其时，尹喜准时在青羊肆等待老子，只见老子骑着一头青牛，从空中而下。后来，传老子就在那里度化尹喜得道成仙，并带他一起到西域向佛门弟子们传道去了。而在老子度化尹喜的地方，还留有一首诗：

        西出函关佛事拜，东来鲁国圣人参。

        以上所言都是史书上记载的道祖，当然，这里的道祖和太上老君不是一个人。

        不过，这也是以他为原型塑造的一个人物，所以，蠢祖非崩祖。

        在这里交代一下，是为了防止混淆视听而已，莫要见怪！

        现在吴双得到了真相，心里豁然开朗，对于道祖的态度，又发生了转变，她真的不希望，自己回到了仙界之后，很想回到道祖那里，但是由于琅邪的原因，又由于初入仙界，被人追杀，而且还是以道祖的名义，这让吴双心里十分的纠结。

        现在因为金雀的加入，让吴双了解了情况，对于道祖的怨念已经消失了！

        此刻，吴双恨不得立刻回到道祖身边，这么多的年的思念和想要回归的念头是越来越深刻了！

        而且，吴双还想化解道祖和琅邪的恩怨，只有他们两个的隔阂解除了，吴双才能开心，这两人都是自己最亲近的人，可以，琅邪是自己的爱人，而道祖算是自己的亲人，长辈。只有这两个人握手言和，才是吴双最大的心愿。

        此时，吴双看着金雀一脸的欣慰，真没有想到，由于金雀的关系，让自己得到了这么多珍贵的消息，也正因为如此，吴双的心里也安稳了！
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