般若台。

        四个小沙弥，每人拿着两个蒲团，分成两组摆放在般若台上。

        其中一组只有一个，另外一组却有七个。

        那单成一组的蒲团靠近登上般若台的阶梯，而另外一组的七个则远离阶梯，明显分成了两个阵营。

        那七个蒲团也并非排成一排，而排成了两排，前二后五，座次分明。

        摆放好蒲团之后，四个小沙弥相互对视一眼，确定没有纰漏之后，没有丝毫犹豫，径直走下般若台。

        不一会，枯荣大师一行人来到般若台，沿阶而上，登顶般若台。

        走过那孤零零的蒲团之后，枯荣大师与魏武一左一右，盘膝坐到前方的两个蒲团之上。

        本观、本相、本参、段正明走到第二排蒲团前，空出左首第一个蒲团，然后从左至右依次盘膝坐下。

        段誉这次倒是没犯浑，没有坐到左首第一个蒲团之上，而是站在了段正明身后。

        经过魏武的提点，进步还是很明显的。

        继子也是儿子，该教也得教。

        众人坐下之后，谁都没有说话，静心等待大轮明王鸠摩智的到来。

        段誉就像是孙悟空附体一般，一会儿动动手，一会儿动动脚，好像浑身都是都是虱子。

        好在没等多久，就听见一串脚步声传来。

        般若台下，本因的声音响起。

        “明王法驾，请登临般若台。”

        “方丈请。”

        一道彬彬有礼，温和谦逊的声音响起。

        回话之人就是吐蕃国师，大雪山大轮寺主持，有大轮明王之称的鸠摩智摩智。

        鸠摩智信中咄咄逼人，透着一股蛮横无礼，但听声音却丝毫听不出强横霸道的感觉。

        人和猪果然是有差别的。

        猪一直是猪，而人有时候却不是人。

        猪只有一面，而人有千面万面，所以说人心难测。

        也不能片面的用好人和坏人，去形容一个人。

        当然只要与魏武作对的，都是坏人。

        这点必须明确！

        十几个踏上台阶的脚步声响起，很快本因与鸠摩智等人的影便出现在般若台顶。

        只见鸠摩智年纪约莫五十岁上下，身穿明黄色僧袍，布衣芒鞋，神采飞扬，脸上隐隐有一层毫光流动，熠熠生辉。

        最引人注目的当属那双眼睛，深邃清澈，透着无尽智慧，好似经历了无尽沧桑，看透了世间一切。

        这卖相，这气质，什么话都不用说，往那一站，就是得道高僧！

        队长，别开枪！

        呵呵， 是我！

        哎，是我！

        这鼻子，这眼睛，这脑袋瓜子，那几千年才出一个呀！

        像这形象，小偷小摸啊、不法商贩啊、地痞流氓啊，不用演，往那儿一戳，就行了。

        几千年就出这么个东西！

        都是有天赋的！

        鸠摩智身体微躬，双手合十，和声道：“吐蕃国晚辈鸠摩智拜见前辈大师。”

        “明王有礼。”

        枯荣大师双手合十还礼，轻声道：“明王请坐。”

        “多谢前辈。”

        鸠摩智一撩僧袍，盘膝坐下。

        本因走到枯荣大师身后，盘膝坐到空着的蒲团之上。

        魏武看了看鸠摩智，又看了看他身后的十几名随从。

        只见那十几名随后俱是鼻高目深，耳大口阔，相貌狰狞凶恶的外藩人。

        两者对比之下，更显得鸠摩智法相庄严，威武不凡，如同能降服修罗夜叉的菩萨罗汉。

        魏武嘴角微扬，心道：“鸠摩智是懂宣传的！

        这家伙要是在后世，一定是个营销大师！

        太知道，如何包装突出自己了！

        找了一群恶鬼般的人物来衬托自己，有想法，有创意！”

        鸠摩智看向枯荣大师，缓声道：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。”

        枯荣大师眼底闪过一丝惊讶与钦佩，心道：“不愧是让西域天竺高僧推崇之人，盛名之下无虚士，竟然一语就道破了我所参苦禅的来历。”

        世尊释迦牟尼当年，在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。

        据佛经所言：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。

        茂盛荣华之树意示涅盘本相：常、乐、我、净。

        枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

        如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

        枯荣大师面壁参禅数十年，将枯荣禅功，修到了半枯半荣的境界。

        若是正常发展，他再面壁几十年，也不一定能修到“非枯非荣、亦枯亦荣”的大成境界。

        可是魏武带他体会了“非枯非荣，亦枯亦荣”的境界之后，最多三年，他便可登临此境。

        数十年苦修不可忽略，但关键还是魏武带他体验的那一刹那。

        天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。

        但百分之一的灵感往往是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。

        修炼也是一样，没天赋，再努力也白搭。

        枯荣大师刚想开口称赞鸠摩智，一旁的魏武抢先开口了。

        “明王不愧是德高圣僧，佛法精深，深明禅理，在下佩服。

        我心中有一疑惑，烦请明王解答。”

        他也不给鸠摩智拒绝的机会，直接问道：“敢问明王，何为菩提树，何为明镜台？”

        鸠摩智登上般若台的时候，就注意到魏武了。

        魏武英俊潇洒，气质超群，如同黑夜中的皓月，让人根本无法忽略。

        无法忽略的原因还有一个，那就是他坐在枯荣大师的身边。

        这说明魏武的地位极高，甚至与枯荣大师，不相上下！

        鸠摩智和声问道：“请问阁下是？”

        魏武刚要开口回答，一旁的枯荣大师开口了。

        “这位是我的师弟魏武，天龙寺俗家弟子，法号欢喜。”

        听到魏武是枯荣大师的师弟，鸠摩智眼中闪过一丝好奇与疑惑，双手合十道：“欢喜大师有礼。”

        鸠摩智虽表面彬彬有礼，其实根本没把魏武当回事。

        权当他背景滔天，所以能拜入天龙寺，成为枯荣大师的师弟。

        论起背景，他鸠摩智一生不弱于人，做事何须向他人解释。

        吐蕃国国师，大轮明王，可不是摆设！

        甚至鸠摩智丝毫不掩饰蔑视，光明正大的表现出来，装作没有听见魏武的问题，直接不回答。

        此举暗含的意思也很明显，就是是魏武还不够资格，跟他坐而论道。

        ……
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