蒙远问道：“师傅，现在的我们拥有元神真性吗？”

    南郭子綦回答道：“你们每个人都拥有元神真性，但你们的元神真性都被识神给蒙蔽住了，所以你们认不出来。等你们培养出道心，降服了识神，你们的元神真性自然会流露出来，到时候你们自然会明白元神真性是什么了。元神真性其实就是我们的道之本性，我们只有在与道合一的时候，元神真性才会展现出来。若是你们无法与道合一，元神真性就会匿迹不现，你们看到的便只有识神而已。”

    “好了，我们接着说身斋。我之前也说了，男女之阴阳乃后天阴阳，而后天阴阳乃假阴假阳，两者结合只能生出假阴假阳。”

    “凡世间有形有相之物皆属假阴假阳。假阴假阳只能生人生物，生阴阳五行，生四象八卦，却无法使人成仙成道。”

    “真阴真阳无形无相，我们无法在世间有形之物中找到它们。我们唯有进入玄牝之门，才能得见真阴真阳。”

    “玄牝之门？”

    蒙远问道：“玄牝之门又是什么东西？”

    南郭子綦答道：“老子云：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”

    “玄牝者，谷神也，亦指大道。谷神者，空灵之神也。此空灵之神看似空，其实不空，因为它能够空生妙有。就像两山之间的空谷，看似空空洞洞，然而只要有人朝空谷喊叫一声，立即有回音传来，故老子以空谷喻此空灵之神，故曰谷神。”

    “谷神为什么又叫玄牝呢？因为玄牝是一阴一阳的意思。玄为阳，牝为阴，一阴一阳的结合即是道。而玄牝之门指的是孕育出天地万物之门。此门一开，先天便开始落入了后天，从此一生二，二生三，三生万物，等到生命到了尽头之后又归于一，紧接着再出生，如此循环往复，周流不止，无有尽头。故玄牝之门又称阴阳之门或天地之门，只因阴阳五行、四象八卦皆由此而出。”

    “谷神之所以不死，是因为谷神乃真阴真阳相合之体。万物之所以有生死，是因为万物乃假阴假阳相合之体。”

    “我们一旦从先天落入后天，真阴真阳便化为了假阴假阳。然而真中有假，假中有真。即便我们落入了后天，真阴真阳也依然没有消失，只是被我们埋没掉了而已。若是我们能够找到真阴真阳，并通过勤奋修行使真阴真阳相结合，使真阴真阳凝结不散，最终真阴真阳就能化为谷神，此既是后天返先天之道。”

    “所以，修道之人必须致力于真阴真阳的结合，切不可沉溺于假阴假阳的结合。”

    “假阴假阳具有极强的吸引力，只因假阴假阳亦在“一阴一阳之谓道”的定则之中。定力不足的人往往会沉迷其中不可自拔。尔等欲成大道，就必须懂得克制自己的欲望，千万不能纵欲过度，走上邪道。”

    “修道必须着眼于真阴真阳，因为只有使真阴真阳相结合，我们才能成道，除此之外，别无他法。”

    “而欲使真阴真阳结合，就必须要好好地培养道心。只要你们培养出道心，你们的元神真性自然而然就会流露出来。只要元神真性一出来，先天一气自然就会来和元神真性结合。”

    “所以，你们只要完成六斋，后面修道就会变得很容易。可若是完成不了六斋，修道就永远都是在原地踏步，很难更进一步。”

    “很多修道之人修了一辈子都没能完成六斋，他们连自己的欲望都克制不了，又怎么可能成道？欲望克制不了，心就无法从外在事物中收回来。心收不回来，就无法做到惟道是从。做不到惟道是从，真阴真阳就无法结合。真阴真阳不结合，就不会感受到道的完美。”

    “六斋这一步非常重要。做的好就能为修道节省下很多时间，做不好就永远都是在原地踏步。这就是为什么有些人能在短短几年时间里成道，有些人却花费了一辈子的时间也无法踏入道之大门半步的原因。”

    “在六斋的过程中，你们的妄心一定会出来干扰你们。千万不要小瞧了妄心，妄心可不会那么轻易让你们培养出道心来的。因为你们的道心一旦培养出来，就意味着妄心的死期到了，故妄心一定会从中作梗，它会不断地在你们心中说道的坏话，让你们怀疑道，目的是使你们远离道，使你们无法培养出道心。”

    “修道必须要有极强的愿心、毅力、信心以及勇气才能修成。否则是很难降服识神，证得大道的。”

    “为师希望你们都能够顺利地在三个月完成六斋。只要你们完成六斋，就能为修道节省下几年甚至几十年的时间。”

    “为师很多弟子都没能完成六斋，只因六斋确实不容易完成。”

    “毕竟每个人的内心都充满了欲望，很少人能够完全无视欲望的干扰，做到一心向道。”

    “好了，身斋也说完了。最后说说六斋的最后一斋——意斋。”

    “意斋的重要性在六斋之中永远排在第一位，它比眼斋和耳斋还要重要。”

    “意斋的具体含义是指：排除一切妄念的干扰，做到一心一意地专注于道。”

    “我们的五种感官眼、耳、鼻、舌、身皆由意所生。意即是眼、耳、鼻、舌、身之根。”

    “只要此根一断，眼、耳、鼻、舌、身亦跟着断，由此可知，意斋是有多么的重要。”

    “尔等想要完成意斋，就必须斩断对一切外物的牵绊，排除一切妄念的干扰，做到一心一意地专注于道。”

    “其他五斋其实也和意斋一样，其目的都是为了将心从外在事物中收回来。”
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