“意斋的主要目的是消除妄念。只要你们心中还有一个妄念不除，它都会成为你们修行道路上的绊脚石。”

    “你们每天都要好好地审视自己的念头，看它到底是正念还是妄念。若是正念，你们的内心一定是平安的。若是妄念，必然会使你们产生不好的情绪。”

    “每当你们有不好的情绪出现时，就应该知道是妄念出来作祟了，这时候可以在心中念诵为师告诉你们的正念，如此便可以有效地消除妄念，使心回归大道。”

    “你们要记住：没有一个念头是多余的，每个念头都具有无穷的创造力。正念能帮助我们回归大道，妄念也能使我们远离大道。你们进行意斋时，一定要懂得用正念去取代妄念，千万不要让妄念蚕食你们的心灵。”

    “妄念的破坏力非常强，它能够夺走你们的生命力，甚至会使你们一生都笼罩在它的阴影里。”

    “很多人都是因为一个妄念想不开，因而起了轻生的念头。由此可见，妄念的破坏力是多么的可怕。”

    “每个妄念都是以“自我”为中心展开，没有一个妄念能够离开“自我”而独立存在。只要我们还认为自己是一具身体，都会不可避免的产生妄念。”

    “只有真正与道认同的人，妄念才会止息。真正与道认同的人是完全无我的，他们完全化解了自我，彻底地逍遥于尘世之外。”

    “尔等刚刚踏上道途，妄念必然会纷呈而至。毕竟妄心和道心水火不容，妄心是不会容许道心存在的。因为只要道心存在，妄心就无法继续存活下去了，故妄心是非常排斥道的。”

    “这就是为什么有些人一听闻道，就会大肆地诋毁道。这完全是因为他们的妄心在作祟。”

    “若是有人听闻了道，还愿意信任道，那这样的人真的很难得，真的很可贵。毕竟他们能够无视妄心的干扰，选择信任道。他们的这一选择本身就使他们成功了一大半了。这些人都是与道有缘的人，只要他们愿意精进修行，必会有不凡的成就。”

    “老子说过：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

    “一千个人来听圣人讲道，真正愿意相信圣人所说的道的人，往往只有五百个。而愿意相信圣人所说的道，又愿意按圣人的教导去做的人，往往只剩下一百个。而愿意按圣人的教导去做，又能做到勤而行之的人，往往只剩下十个。由此可知，上士是多么的难得，多么的可贵。”

    “老子还说过：同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。真正愿意与道同行的人，道都不会亏待他们。而那些不愿意与道同行的人都是在自取灭亡。”

    “得道者昌，失道者亡。道即是生之道，永恒之道，自由之道，快乐之道。那些背道而驰者完全是在自寻死路，自我束缚，自寻烦恼。”

    “为师说了那么多，相信你们也明白消除妄念的重要性了。”

    “我们都是因一个妄念堕入凡尘，就仅仅只是一个妄念，就能够让我们从先天落入后天，从无生无死的天府之国进入到有生有灭的红尘俗世。由此可知，妄念真的会要了人的性命。”

    “若是我们不懂得消除妄念，我们就不可能从后天返回先天，就永远都是一个凡夫俗子。”

    “你们要记住：杀生者不死，生生者不生。使万物走向死亡的道本身是不死的，使万物得以出生的道本身是不生的。道本身既不生也不死，生与死不过是“一”做的一场梦罢了，你们完全不必在意。若是你们非要在意，那就是在作茧自缚，这样只会使你们永远困在梦境中无法得解脱。”

    “你们应当着眼的是道，只有道才是你们的真实本性，也只有道才能使你们获享平安和自由。在道之外寻找平安和自由，就像越过大海去开凿一条河，这是非常愚蠢的行为。”

    “好了，意斋也说完了，徒儿们还有什么想问的吗？”

    庄周问道：“师傅，六斋是不是只要一断戒，都等于前功尽弃，然后又要从头再来。比如口斋，若是弟子在第二个月的月初吃了荤，是不是第一个月的斋戒就不算了，又要从头开始斋戒？”

    南郭子綦回答道：“没错，你们在三个月的任何时期断了戒，都要从头再来。斋戒的连续性非常重要，若是中途断了戒，就等于前功尽弃了。就像饿了三天三夜的老虎突然寻到猎物，就会使老虎重获生机。这里的老虎指的就是我们的妄心。我们斋戒好不容易快要将妄心饿死，却突然断戒给妄心注入生命力，那不就等于白努力了吗？”

    “你们千万不要怪为师严苛，为师都是为了你们好。你们要知道，妄心是非常顽固的，若是不下一番功夫根本就无法将其降服。”

    “很多修道之人就是因为不断地断戒，所以才一事无成的。”

    “我们六斋的主要目的是使自己的心从外在事物中收回来，使自己的心能够彻彻底底，完完全全地融入道中。只有这样，我们才能培养出道心，也只有培养出道心，我们才能与道合一。”

    庄周问道：“那我们如何得知自己有没有培养出道心？”

    “想知道自己有没有培养出道心，就看自己有没有达到撄宁的境界。只要你们达到撄宁的境界，就证明你们已经顺利的培养出道心了。”

    “达到撄宁的境界后，就没有必要进行斋戒了，因为已经斋无可斋了。只有没有达到撄宁境界的人才有继续斋戒的必要。”

    庄周不解地问：“什么是撄宁？”

    南郭子綦回答道：“其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”

    “意思是说：道对于天地万物，没有什么不相送，没有什么不相迎，没有什么不毁坏，没有什么不成全，这就叫做撄宁。所谓撄宁，就是在一切变化纷扰中保持宁静。”
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